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有巢氏又稱“大巢氏”。相傳,遠古時代他發明了巢居,教民構木為巢,以防野獸侵襲。《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》云:“上古穴處,有圣人教之巢居,號大巢氏。”《莊子·盜跖》:“古者禽獸多而人民少,于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗,暮棲木上,故命之曰有巢氏之民。”此說又見《韓非子·五蠹》、晉張華《博物志·雜說上》。

祝融①古帝。一說為炎帝裔。《山海經·海內經》:“炎帝之妻,赤水之子聽話,生炎居,炎居生節并,節并生戲器,戲器生視融。”一說為黃帝裔。《山海經·海內經》稱:黃帝生昌意,昌意生韓流,韓流生顓頊。又《山海經·大荒西經》:“顓頊生老童,老童生祝融。”實則炎、黃古本同族,故二說一也。祝融號赤帝,羅泌《路史·前紀》卷八:“祝誦氏,一曰祝和,是為祝融氏……以火施化,號赤帝,故后世火官因以為謂。”祝融神話,還見《山海經·海內經》:“鯀竊帝之息壤以湮洪水,不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊”;《墨子·非攻下》:“(成湯伐夏),天命融(祝融)隆(降)火子夏城之間,西北之隅”;祝融等七神雪天遠來,助周滅殷事見于《尚書大傳》及《太公金匱》;共工與祝融戊,不勝而怒觸不周山事見《史記·補三皇本紀》。②火神。《左專·昭二九年》:“木正曰句芒,火正曰祝融。”《呂氏春秋·四月》:“其帝炎帝,其神祝融。”注:“祝融,顓頊氏后,老童之子吳回也,為高辛氏火正,死為火官之神。”③主管南方之神。《管子·五行》:“昔者黃帝……得祝融而辯于南方。”《海外南經》:“南方祝融,獸身人面,乘兩龍。”《淮南子·時則訓》:“南方之極,自北戶孫之外,貫顓頊之國,南至委火炎風之野,赤帝(炎帝),祝融之所司者萬二千里。”

神農亦稱“神農氏”。①農業的發明者。關于神農的神話、傳說反映了中國原始時代從采集、漁獵進步到農業生產階段的情況。《周易·系辭下第八》;“包犧氏沒,神農氏作,所木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益。”②古帝名,即炎帝、烈山氏。清馬骕《繹史》卷四引《周書》:“神農之時,天雨粟。神農遂耕而種之,作陶冶斧斤,為耒耜鋤耨,以墾草莽。然后五谷興助,百果藏實。”晉王嘉《拾遺記》卷一:“炎帝時,有丹雀銜九穗禾,其墜地者,帝及拾之,以植于囚,食者老而不死。”《史記·補三皇本紀》亦謂:“炎帝神農氏,姜姓,母曰女登,有媧氏之女,為少典紀。感神龍而生炎帝。人身牛首”。因以火德王,以火名官,故曰炎帝。始教民耕種。③醫藥之祖。神農嘗百草的神話,流傳久遠,至今不衰。《史記·補三皇本紀》謂:神農氏作蠟祭,以赭鞭鞭草木,嘗百草,始有醫藥。《淮南子·修務訓》亦謂:神農嘗百草之滋味,一日而遇七十毒。晉干寶《搜神記》卷一:“神農以赭鞭鞭百草,盡知其平毒寒溫之性,臭味所主,以播百谷。”《述異記》卷下:“太原神釜岡中,有神農嘗藥之鼎存焉。成陽山中,有神農鞭藥處。”后世傳言神農乃玲瓏玉體,。能見其肺好五臟,因能化解藥毒。又傳說神農因嘗百足蟲,不能解其毒而致死。參見明·周游《開辟衍繹》第十八回王子承“釋疑”。又有神農“作五弦之瑟,教人日中為市,交易而退,各得其所。”等等。④土神。《禮記·月令》夏季之月:“毋發令而待,以防神農之事也。”注:“土神稱曰神農者,以其主于稼穡。”⑤異草名。《太平御覽》卷三九引《神農本草》:“常山有草名神農,置之門上,每夜叱人。”

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